我國(guó)皇家園林頤和園堆土成山即成萬(wàn)壽山，隨之在山上建造佛香閣，登閣攬勝，可俯瞰昆明湖和萬(wàn)壽山前山景色，舉目西眺，玉泉山寶塔近在眼底，西山層巒疊翠，抬頭北望，色彩渲麗的眾香界、智慧海，仙臺(tái)放彩，佛香閣猶如巨擘，將萬(wàn)壽山一帶和幾十里內(nèi)的優(yōu)美風(fēng)景盡攜與周圍，成為一重要園林美景，這一切無(wú)不歸功于萬(wàn)壽山和佛香閣平地而起。

地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)

園林中的地形是具有連續(xù)性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立而存在。因此，每塊地形的規(guī)劃既要保持排水及種植要求，又要與周圍環(huán)境融為一體，力求達(dá)到自然過(guò)渡的效果。

無(wú)論是在東方或是西方人眼中，景觀設(shè)計(jì)都是一個(gè)美麗的概念，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，哪怕是同一景觀設(shè)計(jì)景象，不同的人都有不同的理解。景觀是人類的棲息地，景觀設(shè)計(jì)是人類的工藝品，景觀是需要科學(xué)分析方法能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是有待解決的問(wèn)題，景觀是可以帶來(lái)財(cái)富的資源，景觀是反映社會(huì)倫理、道德和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)，景觀是歷史，景觀設(shè)計(jì)是美的。我們可以從景觀與人的物我關(guān)系與景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、科學(xué)性、場(chǎng)所性及符號(hào)性入手，來(lái)認(rèn)識(shí)景觀設(shè)計(jì)。

湖畔水邊、邊坡的營(yíng)造如新加坡圣淘沙的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目，島中心樹(shù)陣廣場(chǎng)， 就是一個(gè)休閑的多功能客廳，配備小型舞臺(tái)、花池、座椅。河水繞著廣場(chǎng)而過(guò)，河岸呈自然排布，整個(gè)廣場(chǎng)如同漂浮于水面之上，景觀漸變，韻致盎然。門(mén)口廣場(chǎng)，充滿遐想的枯山水邊，點(diǎn)綴雅致咖啡座，因地制宜精雕細(xì)琢出瀑布疊水，于國(guó)際貴族奢侈的生態(tài)圈中，暢享大自然饋贈(zèng)的無(wú)限靜謐，可拾階而上的下沉式庭院、旖旎坡景、雅致小品、30~40平方米精致庭院，70~100平方米開(kāi)闊的私家迎賓前庭，具有質(zhì)感、直接而又樸素的園林小品，動(dòng)靜相宜的韻律之美，呈現(xiàn)西方繁復(fù)美學(xué)與中式洗煉美學(xué)融合的特色。讓從來(lái)一馬平川的花園陡然化為立體嬗變的輝煌景觀，雕琢綠化、園林景觀設(shè)計(jì)、建筑渾然天成的園境藝術(shù)，閑庭逸境的曠度風(fēng)采，寫(xiě)照主人從容心境。