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自夏商，便有了“庠、序”（就是學(xué)校）。作為一個特殊的社會組織，學(xué)校一出現(xiàn)，便以培養(yǎng)社會所需要的人為己任，從而出現(xiàn)為培養(yǎng)人才所采取的因材施庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也教等教育之法，歷史賦予學(xué)校的地位。二千多年齊國的稷下學(xué)宮引發(fā)了百家爭鳴、孔子在大成殿的甬道開設(shè)杏壇以六藝而教眾賢、宋朝的六大書院所承擔(dān)著選俊功能。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，辛亥革命元老何子淵、丘逢甲等先賢成功創(chuàng)辦新式學(xué)校，黃宗羲提出“公其非是于學(xué)校”，他認為學(xué)校不僅具有培養(yǎng)人才改進社會風(fēng)俗的職能，而且還應(yīng)該議論國家政事之能?！叭嗣窠逃摇碧招兄罱逃撛谀暇郧f學(xué)校之實踐時，還提出“要把學(xué)校的一切伸張到大自然去”……直至如今現(xiàn)代化的學(xué)校，培養(yǎng)人這一性質(zhì)也沒有變化，因為這才是學(xué)校應(yīng)有之義；只不過對于“培養(yǎng)人才”之內(nèi)涵是更為豐富、更順應(yīng)人之個性發(fā)展國家需要及社會進步，也使學(xué)校更顯生命與活力。