何謂“風(fēng)水”，從古至今給風(fēng)水下定義者不計(jì)其數(shù)，可歷史上給風(fēng)水早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書(shū)》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！笨梢?jiàn)風(fēng)水之術(shù)也即相地之術(shù)，核心即是人們對(duì)居住或者埋葬環(huán)境進(jìn)行的選擇和宇宙變化規(guī)律的處理，以達(dá)到趨吉避兇的目的。風(fēng)水學(xué)又有陽(yáng)宅和陰宅之分。

在風(fēng)水學(xué)的運(yùn)用中，準(zhǔn)確而又熟練地掌握干支歷法，可以說(shuō)是一種基本功。 干支歷是以60組各不相同的天干地支標(biāo)記年、月、日、時(shí)的一種歷法，是中國(guó)所特有的陽(yáng)歷。它以立春為一年之始，用二十四節(jié)氣劃分出十二個(gè)月，每個(gè)月含有兩個(gè)節(jié)氣，沒(méi)有閏月。干支歷與地球環(huán)繞太陽(yáng)的周期運(yùn)動(dòng)有關(guān)，它能反映出一年四季的氣候變化，與太陰月相無(wú)關(guān)。

要搞清楚自己請(qǐng)風(fēng)水大師到底是為了什么？是要大師幫您解決實(shí)際問(wèn)題？還是請(qǐng)“名氣”的大師滿(mǎn)足一下您的虛榮心？略懂風(fēng)水的老板在請(qǐng)風(fēng)水大師時(shí)有四不請(qǐng)：一、專(zhuān)門(mén)搞商業(yè)演講的不請(qǐng)，這類(lèi)沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，空有忽悠；二、混跡娛樂(lè)圈的不請(qǐng)，這類(lèi)只會(huì)包裝，把風(fēng)水當(dāng)娛樂(lè)來(lái)對(duì)待；三、出售風(fēng)水物件的不請(qǐng)，這類(lèi)是借著風(fēng)水的名義賣(mài)東西，以兜售商品為目的；四、裝神弄鬼的不請(qǐng)，這類(lèi)都是巫術(shù)，根本就不會(huì)看風(fēng)水。

現(xiàn)在，我們來(lái)看一下，東晉郭璞關(guān)于風(fēng)水的論述到底是在談什么？我們打開(kāi)至今為止談?wù)擄L(fēng)水早的一本書(shū)，就是郭璞所著的?葬書(shū)?，它里面是這樣描述風(fēng)水的?！霸嵴?，乘生氣也。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則至。故人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”這也是至今為止早的出現(xiàn)“風(fēng)水”兩個(gè)字的一篇著作。我們從整篇?葬書(shū)?關(guān)于風(fēng)水的描述中，竟然驚奇的發(fā)現(xiàn)，一個(gè)不可思議的現(xiàn)象，是什么呢？居然找不到一個(gè)，哪怕就是一個(gè)字，對(duì)鬼、神等的論述，找不到一個(gè)，反而，全篇都只是圍繞“氣”這個(gè)中心點(diǎn)展開(kāi)闡述。原來(lái)，東晉郭璞的風(fēng)水學(xué)就是一個(gè)關(guān)于研究氣的學(xué)問(wèn)，而且他把氣的研究分為三個(gè)部分：一個(gè)部分是生氣；一個(gè)部分是聚氣；一個(gè)部分是控氣。