醫(yī)療器械外觀設(shè)計和非醫(yī)療器械外觀設(shè)計同等重要，產(chǎn)品外觀設(shè)計是留給消費者的印象，消費者雖然無法直接看出產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量，卻可以從產(chǎn)品的做工精細(xì)，外觀平整等來完成產(chǎn)品的整體定位，然外觀設(shè)計之前，結(jié)構(gòu)先行。只有完成外觀設(shè)計，才能做出來產(chǎn)品。所有設(shè)計工作就是因為外觀設(shè)計的停滯導(dǎo)致設(shè)計工作停滯，所以醫(yī)療器械的外觀設(shè)計是相當(dāng)重要的。

醫(yī)療器械外觀的設(shè)計尤其在技術(shù)、質(zhì)量、穩(wěn)定、性能、功能等方面和其它公司產(chǎn)品有很少有差別的情況下，醫(yī)療器械外觀的情感因素已成為促進(jìn)醫(yī)療產(chǎn)品銷售、研發(fā)、發(fā)展。醫(yī)療器械產(chǎn)品在設(shè)計的時候，在重視產(chǎn)品功能和經(jīng)濟(jì)原則等的基礎(chǔ)上，我們必須強(qiáng)調(diào)用戶心思感受，尊重人的情感變化。通過設(shè)計換取醫(yī)生、患者對醫(yī)療產(chǎn)品的親近感和信任感，醫(yī)療器械產(chǎn)品外觀就會更具人情味，從而拉近醫(yī)生和病人的距離，給病人以安慰消除心理不感，提高心理承受能力以及提供效果。通過我們對醫(yī)療器械的形態(tài)再設(shè)計、界面優(yōu)化設(shè)計、色彩重新搭配的論述，醫(yī)療器械產(chǎn)品設(shè)計的重點已從對用戶生理需求上的滿足，逐步轉(zhuǎn)移到用戶心理活動的研究。醫(yī)療器械產(chǎn)品在我們對疾病的斗爭包括預(yù)防、診斷、、護(hù)理和康復(fù)等等各方各面都發(fā)有著不可或缺的作用。

事實上，中國目前的醫(yī)療器械產(chǎn)品起點比較低，企業(yè)過分的去追求短時間的商業(yè)利益行為，而且過于強(qiáng)調(diào)功能性能原則，一定程度上會缺乏對醫(yī)療器械的造型情感因素在醫(yī)療產(chǎn)品中的作用的認(rèn)知。未來醫(yī)療器械行業(yè)的發(fā)展是人們改善生存環(huán)境能力和提倡以人為本的的體現(xiàn)，也是一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的重要風(fēng)向標(biāo)。醫(yī)療器械產(chǎn)品的外觀設(shè)計和研究，能夠使得醫(yī)療器械的情感價值、整體價值和美造型價值融和成為一體,從而更加突出醫(yī)療器械產(chǎn)品中的“人性化”比例，是醫(yī)療設(shè)備企業(yè)競爭取勝基石也是各個企業(yè)現(xiàn)代醫(yī)療產(chǎn)品工業(yè)發(fā)展的重要競爭點之一。

現(xiàn)如今，當(dāng)同類型的醫(yī)療產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)和功能由于條件限制，基本上都是一樣的，但是好的醫(yī)療器械從內(nèi)在功能品質(zhì)以及外觀設(shè)計依舊能使產(chǎn)品在競爭中脫穎而出。

對工業(yè)產(chǎn)品外觀的美化在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中是決定一件產(chǎn)品能否受市場歡迎的一個重要因素，特別是在消費群體日益年輕化和人為計劃廢止制度不斷提前化的今天。在當(dāng)今的世界，隨著商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，社會的工業(yè)化程度也得到了空前的提高。工業(yè)產(chǎn)品無論在數(shù)量還是在質(zhì)量上都有了很大的發(fā)展，于是人們在社會生活中被各種各樣的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品所“包圍”。而消費大眾從來也沒有像今天這樣用挑剔的眼光打量著身邊的這些產(chǎn)品。這樣就促使工業(yè)設(shè)計公司想方設(shè)法地提高自己產(chǎn)品的質(zhì)量和改進(jìn)技術(shù)，降低價格，并以此來和其他的同類產(chǎn)品生產(chǎn)者相競爭。但在信息技術(shù)和科技進(jìn)步的現(xiàn)代，大多數(shù)的工業(yè)產(chǎn)品在各個方面都日益的“同質(zhì)化”，產(chǎn)品之間的差異性變的越來越小。而今天的消費大眾已經(jīng)厭倦了長期面對傳統(tǒng)或統(tǒng)一的產(chǎn)品外觀，求新求變的心理在人們中普遍的存在。這樣就使得工業(yè)產(chǎn)品外觀的裝飾性元素被越來越多的展現(xiàn)了出來，成為左右一個產(chǎn)品設(shè)計上是否成功，是否會受到消費大眾青睞的重要因素之一。工業(yè)產(chǎn)品的外觀裝飾性因素有哪些，它受到產(chǎn)品自身哪些方面的影響，又是什么因素促使它如此被重視呢？這些都是值得產(chǎn)品生產(chǎn)者和產(chǎn)品設(shè)計者思考的一件事情。要探討工業(yè)產(chǎn)品裝飾性元素的相關(guān)問題，就必須先在概念上清楚哪些產(chǎn)品是工業(yè)產(chǎn)品，什么是工業(yè)產(chǎn)品的裝飾性元素？又是哪些工業(yè)產(chǎn)品需要運用裝飾性的元素。首先工業(yè)產(chǎn)品在生產(chǎn)技術(shù)上是區(qū)別于一般手工業(yè)制品的，是大工業(yè)化生產(chǎn)和機(jī)械化的產(chǎn)物。在生產(chǎn)過程當(dāng)中實現(xiàn)了生產(chǎn)管理和產(chǎn)品零部件的標(biāo)準(zhǔn)化。其次工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)有其特定的目的性，它是以滿足人們物質(zhì)與精神需求為生產(chǎn)的目的。產(chǎn)品的使用功能的實現(xiàn)依附于技術(shù)和物質(zhì)條件；而產(chǎn)品的精神審美的功能則要靠產(chǎn)品的裝飾功能來實現(xiàn)。工業(yè)產(chǎn)品的裝飾性元素的使用與否，裝飾性的是繁是簡要由該工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)的目的性來決定。在眾多的工業(yè)產(chǎn)品當(dāng)中也并不是都需要應(yīng)用裝飾性元素的，是否應(yīng)用裝飾性元素主要還要依據(jù)該類型產(chǎn)品與人類個體的物質(zhì)和精神需求的關(guān)系是否密切。也就是是否以產(chǎn)品具有物理上的使用性和精神上的愉悅性來滿足個體或群體的需求。例如一些同樣是工業(yè)產(chǎn)品但不具有以上屬性的產(chǎn)品可以不考慮其裝飾性元素或者可以限度的減少應(yīng)用。以武器為例，武器的設(shè)計和使用和人類歷史的進(jìn)程幾乎是同步的，它的設(shè)計和使用有其特定的目的性，即治他人于死命和保護(hù)自我。所以其裝飾性元素是可以不予考慮或限度的被減少的。

中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市建設(shè)所遇到的問題，以及百姓的生活形態(tài)，都不同于別的國家。工業(yè)設(shè)計在中國發(fā)展的經(jīng)驗告訴我們，國情不同，文化價值觀的差異、生活方式的個性選擇，使得工業(yè)設(shè)計遇到的實際問題、設(shè)計的思維、解決問題的方式都迥然相異。所以，按照西方生活方式和實際情況制定設(shè)計創(chuàng)新評價體系，在中國自然會水土不服。由此可見，現(xiàn)有的設(shè)計評價體系，已經(jīng)不適應(yīng)中國國情及中國生活形態(tài)對于創(chuàng)新的要求。當(dāng)下，應(yīng)構(gòu)建基于中國當(dāng)代生活形態(tài)的工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新評價體系。

（1）中國當(dāng)代生活形態(tài)模型的架構(gòu)。首先從分析國情入手，架構(gòu)中國當(dāng)代生活形態(tài)的基本模型，以此基本模型來驗證設(shè)計創(chuàng)新的社會意義及市場價值，以中國當(dāng)代生活形態(tài)模型這把尺來衡量創(chuàng)新的具體評價指標(biāo)及權(quán)重，建立服務(wù)于中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新評價系統(tǒng)。針對中國當(dāng)代生活形態(tài)展開研究，梳理當(dāng)代生活形態(tài)影響下需求的源點和平衡關(guān)系，以此來定位設(shè)計創(chuàng)新的評價點。其獨到之處在于，中國當(dāng)代生活形態(tài)模型架構(gòu)是工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新評價系統(tǒng)建立的理論依據(jù)和基礎(chǔ)，直接反映出相應(yīng)的評價指標(biāo)、權(quán)重。另外，由于工業(yè)設(shè)計服務(wù)對象不同，其評價方法和評價標(biāo)準(zhǔn)則區(qū)別很大。進(jìn)行當(dāng)代生活形態(tài)模型研究，能夠有效地解決現(xiàn)有各類設(shè)計創(chuàng)新評價標(biāo)準(zhǔn)混亂的問題，理清工業(yè)設(shè)計評價的思路。同時，設(shè)計創(chuàng)新評價系統(tǒng)于中國制造業(yè)的創(chuàng)新戰(zhàn)略有著深刻的應(yīng)用價值。

（2）工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新的評價要素。這個評價系統(tǒng)的核心是圍繞人（使用者）和人（使用者）相關(guān)的事（行為和環(huán)境），“事”真實反映出人（使用者）的“行為”，而“行為”的目的性反映出“需求”，“人（使用者）”的觀念影響“需求”（見圖3）。從中我們可以看出，生活形態(tài)（事）是評價行為和需求的發(fā)生平臺，同時又決定著“新工具、新方法”實現(xiàn)的方式，也是設(shè)計創(chuàng)新的依據(jù)。

（3）工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新的評價標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)。我們可以從當(dāng)代生活形態(tài)各要素之間的動態(tài)關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新的評價標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)。具體來說，這個標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)包含使用者對設(shè)計的限定（使用者行為過程和狀態(tài)以及使用者的文化價值觀等）的評價標(biāo)準(zhǔn)；以及使用者使用環(huán)境和使用條件對設(shè)計的限定標(biāo)準(zhǔn)，使用者生活及消費方式對設(shè)計的限定標(biāo)準(zhǔn)，政治經(jīng)濟(jì)、法律規(guī)章對于設(shè)計的限定標(biāo)準(zhǔn)，使用時間、范圍點和域?qū)τ谠O(shè)計的限制。

評價系統(tǒng)歸根結(jié)底還是服務(wù)于“人”，產(chǎn)品設(shè)計公司應(yīng)該多考慮到客戶的的需求方面，才能使生產(chǎn)出來的產(chǎn)品得到客戶喜愛。

設(shè)計師都是需要設(shè)計靈感和想法的，靈感對于工業(yè)設(shè)計來說是重要的一項精神工作，只有充滿靈性的作品才能打動人心。工業(yè)設(shè)計除了要有靈感還要有專業(yè)知識和能力，在跟客戶交談時既要體現(xiàn)自己的設(shè)計專業(yè)水平和素養(yǎng)更要突出自己的設(shè)計創(chuàng)意和想法，這樣工業(yè)設(shè)計公司才能獲得客戶的認(rèn)可。每個工業(yè)設(shè)計師或許都有過這樣一個疑問，這樣好的創(chuàng)意思維，為什么我當(dāng)初沒想出來呢？所以今天我們就來聊一聊，如何獲得這“靈光一閃”。

1.素材的積累

素材對新手設(shè)計師非常重要，可以讓新手設(shè)計師學(xué)到很多知識，提高自己的審美觀，對以后的設(shè)計之路作為鋪墊。所以素材的積累作為一個設(shè)計師基本也是有效的積累設(shè)計靈感的重要途徑之一。任何一個設(shè)計大師的硬盤里面都塞滿了各類設(shè)計素材，但要注意，收集素材是需要仔細(xì)揣摩的，尤其是新手設(shè)計師，不妨一周都抽個時間出來，好好揣摩素材。

2.創(chuàng)意思維的轉(zhuǎn)換

這個說簡單一點其實就是借鑒。真正的借鑒，是一種學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中不斷積累、總結(jié)，把好產(chǎn)品研究透徹：這個產(chǎn)品為什么要這樣做？這樣的設(shè)計目的在哪里？這樣的設(shè)計真的好嗎？為什么用這樣的配色？如果我自己做會怎么樣？每個人對設(shè)計的審美是不一樣的，縱使是大師的作品也肯定有不合理的地方，多問自己為什么，這樣你會很快成長起來。

3.靈感來自于書籍和愛好

文字功底是設(shè)計師的必修課，文字功底只能從各類書籍中學(xué)習(xí)，看一些關(guān)于設(shè)計、藝術(shù)、文學(xué)類別的書籍，在閱讀這些書籍的同時，不僅積累了自己的學(xué)識還會激發(fā)你的靈感。很多的設(shè)計師往往都會有很多興趣愛好，這也說明了一點，靈感往往都是來自于不經(jīng)意之間的。在進(jìn)行興趣愛好的同時，不妨也思索一下，這些東西我可以用在設(shè)計里嗎？

4.仔細(xì)揣摩，反復(fù)對比

多對比，多設(shè)計幾款顏色、材質(zhì)、表面處理工藝等，從這幾款當(dāng)中找出各自的優(yōu)點，再相結(jié)合，使作品更。這個過程當(dāng)中，你會找出成功的地方，也會找出不好的地方，后一定會有很好的方案。所以多方面思考對比，這是很重要的。

5. 學(xué)會逆向思考

很多產(chǎn)品設(shè)計公司的設(shè)計師尋找生活中的一般思路無非是從產(chǎn)品找問題，那如果從問題倒推回產(chǎn)品會怎么樣呢？這個方法不需要有產(chǎn)品，甚至連紙筆都可以不要，只需要帶上你的腦子進(jìn)行想象，步，先想象一個問題出來；第二步，依據(jù)這些問題去找產(chǎn)品；第三步，尋找解決方法。一旦你從問題推到產(chǎn)品，很多你習(xí)以為常的事物就會有新的變化。 “靈光一閃”，這點“靈光”來自于你的積累，來自你之前的各種設(shè)計思考，是一個累計發(fā)展的過程。