《吳越春秋》一書(shū)有這樣的記載：“筑城以衛(wèi)君，造郭以衛(wèi)民?！背且詨榻纾袃?nèi)城、外城的區(qū)別。內(nèi)城叫城，外城叫郭。內(nèi)城里住著皇帝高官，外城里住著平民百姓。這里所說(shuō)的“君”，在早期應(yīng)該是獵物和收獲很豐富的群體，而“民”則是收獲貧乏、難以養(yǎng)活自己、依附在收獲豐盈的群體周?chē)娜后w了。人類(lèi)早的城市其實(shí)具有“國(guó)”的意味，這恐怕是人類(lèi)城市的形成及演變的大致過(guò)程。學(xué)術(shù)界關(guān)于城市的起源有三種說(shuō)法

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《吳越春秋》一書(shū)有這樣的記載：“筑城以衛(wèi)君，造郭以衛(wèi)民?！背且詨榻?，有內(nèi)城、外城的區(qū)別。內(nèi)城叫城，外城叫郭。內(nèi)城里住著皇帝高官，外城里住著平民百姓。這里所說(shuō)的“君”，在早期應(yīng)該是獵物和收獲很豐富的群體，而“民”則是收獲貧乏、難以養(yǎng)活自己、依附在收獲豐盈的群體周?chē)娜后w了。人類(lèi)早的城市其實(shí)具有“國(guó)”的意味，這恐怕是人類(lèi)城市的形成及演變的大致過(guò)程。學(xué)術(shù)界關(guān)于城市的起源有三種說(shuō)法：