多選用枝葉細(xì)小、盆栽易成活、生長(zhǎng)緩慢、壽命長(zhǎng)、根干奇特的樹(shù)種，兼有艷麗花果者尤佳。現(xiàn)已被用作樹(shù)樁景樹(shù)的約有160種，除通過(guò)人工繁殖外，常從山林野地掘取經(jīng)多年樵砍后留下的老干樹(shù)樁培養(yǎng)。樹(shù)樁盆景千姿百態(tài)，可歸納為直干、斜干、曲干、臥干、懸崖、枯干、連根、附石、叢林等形式。培養(yǎng)土以疏松透氣、排水良好，又能保肥的為。盆景的制作有以修剪為主的整形法和用金屬絲或棕絲扎縛枝干彎曲成一定形狀、再經(jīng)逐年細(xì)致修剪成型等方法，并有不同的地方風(fēng)格。

章法原是指寫(xiě)文章所運(yùn)用的起承轉(zhuǎn)合的手法，爾后演繹為書(shū)畫(huà)金石的結(jié)構(gòu)布局。在中國(guó)盆景中章法用來(lái)處理結(jié)構(gòu)之間的照顧，呼應(yīng)，曲直，疏密，聚散，形勢(shì)，剛?cè)?，巧拙，粗?xì)，輕重，增減，反復(fù)，爭(zhēng)讓?zhuān)┎?，掩映，離合，變形，寫(xiě)實(shí)與留白，光潔與殘損等關(guān)系。

將之分為大章法和小章法來(lái)說(shuō)。在中國(guó)盆景藝術(shù)的應(yīng)用中，“大章法”可以說(shuō)是整個(gè)作品的“布白”，為什么這里不用圍棋中“布局”這個(gè)詞，而用書(shū)畫(huà)中“布白”的說(shuō)法呢？我們常說(shuō)“盆景是立體的畫(huà)”。盎尺之盆，竟尺之樹(shù)，可藏天地。人法地，地法天，天法自然。盆景一道是古文人遣興的小玩意，可小玩意有大文章。老子云：不出戶牖而知天下。古盆景一道就是天人合一之道。一盆之景，以抒胸臆。這盎尺之盆就是畫(huà)紙，竟尺之樹(shù)就是筆墨。古人論畫(huà)有“計(jì)白當(dāng)黑”的說(shuō)法，這樹(shù)是筆墨，盆中虛空處就是留白。如何處理這筆墨和留白的關(guān)系當(dāng)然應(yīng)該叫做“布白”。

凡作景樹(shù)，須大枝與大枝間顧盼呼應(yīng)（多干樹(shù)作大枝解），小枝于大枝間隨勢(shì)而安，前枝后枝遞相映帶，左枝右枝伸縮挪讓。如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“枝里精生，葉間氣潤(rùn)”的效果，有精氣爾后神生。

整樹(shù)不論布枝大小多少，須一氣以貫之。所表現(xiàn)的輕重，虛實(shí)，疏密等的關(guān)系各得其宜，做到輕中含重，重中寓輕，輕重相衡；虛中有實(shí)，實(shí)中見(jiàn)虛，虛實(shí)相生；疏中知密，密中顯疏，疏密相形。如古之名將排兵布陣，首尾相應(yīng)，奇正相生，進(jìn)退有法，聚散合度，令行禁止，和諧統(tǒng)一。而又在和諧中生變化，形聚而不塞，勢(shì)放而不亂。牝牡其相銜，脈絡(luò)其相注。老子《道德經(jīng)》所講的，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！倍褪顷庩?yáng)，所以說(shuō)“一陰一陽(yáng)謂之道?！标庩?yáng)的關(guān)系就是對(duì)立而統(tǒng)一。陰陽(yáng)的理論是中國(guó)一切傳統(tǒng)學(xué)科的奠基理論。也是中國(guó)獨(dú)有的，屬于中國(guó)盆景造型總的指導(dǎo)理論。在這樣的指導(dǎo)理論下做出來(lái)的中國(guó)盆景無(wú)論大小，長(zhǎng)短，遠(yuǎn)近，皆骨肉勻停，生機(jī)勃勃，壯不癡肥，瘦不殘廢。宛若天成，不假人工。