工筆、寫(xiě)意、水粉、油畫(huà)等形式在用與連環(huán)畫(huà)的繪制之中，隨著彩色印刷技術(shù)的發(fā)展，彩色的連環(huán)畫(huà)作品借助這些標(biāo)寫(xiě)手法更顯出了連環(huán)畫(huà)作品的藝術(shù)美感。此外，剪紙、布貼等也被用與連環(huán)畫(huà)的創(chuàng)作。攝影和電影技術(shù)從一開(kāi)始，就進(jìn)入了連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作的領(lǐng)域，成為重要的創(chuàng)作方式。

木刻連環(huán)畫(huà)

木刻連環(huán)畫(huà)產(chǎn)生于1942年的解放區(qū)，當(dāng)時(shí)毛澤東同志的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表，解放區(qū)的畫(huà)家們以此形式投身于連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作中，產(chǎn)生很大影響。

代表作成冊(cè)的有彥涵1944年創(chuàng)作于延安的《狼牙山五壯士》，由周恩來(lái)轉(zhuǎn)送給美國(guó)記者后，1945年美國(guó)的《生活》雜志為其印發(fā)了袖珍本。后又出品了木刻連環(huán)畫(huà)，代表作有《胭脂》《楊門(mén)女將》等，力群的《小姑賢?劉保堂》、邵宇的《土地》、李少言的《日軍守備隊(duì)的生活》、楊中流的《三勇士》，1933年魯迅、郁達(dá)夫等譯注了麥綏萊勒的《一個(gè)人的受難》《光明的追求》《我的懺悔》《沒(méi)有字的故事》等木刻連環(huán)畫(huà)。

卡通連環(huán)畫(huà)

卡通連環(huán)畫(huà)通常指連環(huán)漫畫(huà)或以寫(xiě)實(shí)手法表現(xiàn)但又汲取了動(dòng)畫(huà)片的某些特點(diǎn)而編畫(huà)成的連環(huán)畫(huà)。因?yàn)樗缮诳ㄍㄆ?，所以與之有著密切聯(lián)系，看上去像是畫(huà)在紙上不會(huì)活動(dòng)的卡通片；其通常篇幅很長(zhǎng)，更強(qiáng)調(diào)故事性，往往以一個(gè)或幾個(gè)中心人物貫徹情節(jié)。甚至卡通制作者就將畫(huà)面組合叫做“分鏡頭”。與傳統(tǒng)形態(tài)的連環(huán)畫(huà)相比，卡通連環(huán)畫(huà)在審美趣味、表達(dá)方式上似乎更適合于當(dāng)下的“新新人類”，且已流行為某種社會(huì)時(shí)尚。它正成為科學(xué)與藝術(shù)、思想與技術(shù)、個(gè)性與共性的綜合體，并在方方面面反映著資訊，而計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、國(guó)際化交流、讀圖時(shí)代等新事物無(wú)不深刻影響著卡通藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)，卡通造型帶來(lái)的視覺(jué)上的刺激，也激發(fā)著人們的想象。在傳統(tǒng)連環(huán)畫(huà)市場(chǎng)日漸萎縮的情況下，卡通連環(huán)畫(huà)可謂一枝獨(dú)秀。

古籍，是指未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書(shū)籍。圖書(shū)在古代稱作典籍，也叫文獻(xiàn)，兼有文書(shū)、檔案、書(shū)籍三重意義。隨著時(shí)間的進(jìn)展，將記事類文件加以編排，供人閱讀，并達(dá)到傳播知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的目的，便形成了一部圖書(shū)，圖書(shū)的內(nèi)容日益增多，載體趨向多元，制作技術(shù)不斷改進(jìn)，為了方便閱讀，產(chǎn)生了“簡(jiǎn)冊(cè)”、“卷軸”、“冊(cè)頁(yè)”、“線裝書(shū)”等不同的裝幀樣式。