首先跟大家介紹一下殯儀館和殯儀服務(wù)公司的概念，殯儀館就是設(shè)置于城鎮(zhèn)中承包喪事事宜的機(jī)構(gòu)，主要工作包括為殯葬提供接運(yùn)尸體、火化、骨灰寄存以及悼念活動(dòng)會(huì)場(chǎng)等多項(xiàng)服務(wù)。然后殯儀服務(wù)公司是屬于之中特殊的服務(wù)行業(yè)，具有反應(yīng)速度快、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)、服務(wù)價(jià)格靈活、服務(wù)管理、服務(wù)創(chuàng)新快等特點(diǎn)。 然后跟大家介紹一下它們之間的區(qū)別： 一、殯儀館是一種具有公益性質(zhì)的殯葬事業(yè)單位，但是殯葬服務(wù)公司一般都是私人營(yíng)業(yè)的。 二、殯儀館負(fù)責(zé)的殯葬項(xiàng)目比殯葬服務(wù)公司的負(fù)責(zé)項(xiàng)目比較少，殯葬館一般就是負(fù)責(zé)殯葬業(yè)務(wù)，但是殯葬服務(wù)公司就是殯葬一條龍服務(wù)，所提供的殯葬服務(wù)比殯儀館要多很多。 三、殯儀館是一個(gè)老牌的殯葬行業(yè)，在以前都是處于壟斷的狀態(tài)，但是殯葬服務(wù)公司的出現(xiàn)就打斷了它這種壟斷狀態(tài)，殯葬服務(wù)公司以更好的服務(wù)態(tài)度和更好的服務(wù)項(xiàng)目奪得了更多人的選擇。現(xiàn)在殯葬服務(wù)公司不斷的創(chuàng)新和改革以適應(yīng)這個(gè)日益更新的社會(huì)，所以殯儀服務(wù)公司更具有廣闊的行業(yè)前景。

一、臨終咨詢(xún) 1、二十四小時(shí)全年無(wú)休之臨終禮儀咨詢(xún)服務(wù)。 2、臨終時(shí)相關(guān)證件協(xié)助辦理及輔導(dǎo)流程。 3、協(xié)助家屬安排臨終事宜。 4、專(zhuān)業(yè)財(cái)稅及法律顧問(wèn)提供各項(xiàng)咨詢(xún)。 5、本公司各項(xiàng)外圍服務(wù)之介紹與說(shuō)明。 二、入殮 1、殯葬服務(wù)顧問(wèn)備妥壽具并將壽衣擺飾妥當(dāng)。 2、殯葬顧問(wèn)為遺體凈身更衣。 3、引導(dǎo)家屬舉行入殮儀式。 三、遺體接運(yùn) 1、二十四小時(shí)接體專(zhuān)線全年無(wú)休。 2、安排項(xiàng)目服務(wù)人員前往指定之殯儀館協(xié)助辦理各項(xiàng)手續(xù)。 3、接運(yùn)遺體車(chē)輛與服務(wù)人員抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)之接運(yùn)服務(wù)。 4、安排入冰柜或隨后入殮儀式之程序。 5、協(xié)助家屬辦理服務(wù)之相關(guān)手續(xù)。

關(guān)于殯葬文化禮儀，現(xiàn)在很多年輕人可能都不是很了解，比如花圈、挽聯(lián)、挽幛等等這些禮儀文化，隨著越來(lái)越簡(jiǎn)化的殯葬程序也漸漸的都沒(méi)有了。挽，古代稱(chēng)為“輓”，意為幫助喪葬引喪車(chē)，故輓字從車(chē)旁。所謂引喪車(chē)死者的即送葬者執(zhí)喪車(chē)兩旁之紼并吟唱哀悼死者的歌前行，故名作輓。《搜神記》載：“抱歌者，喪家之樂(lè)也，執(zhí)紼者相和之聲也?！贝蠹s從明代起，挽歌漸漸演變成挽聯(lián)了。清代以來(lái)，聯(lián)非常流行。盧希左胸前悼裴《六家聯(lián)語(yǔ)合鈔》序說(shuō)：“中流社會(huì)，遇有哀悼事項(xiàng)發(fā)生，聯(lián)語(yǔ)動(dòng)以百計(jì)；交游稍廣，甚以千計(jì)?！睙o(wú)論是古代還是今天，在各種吊唁品中，挽聯(lián)都是視為有意義而很受重視的。這是因?yàn)椋?1、挽聯(lián)對(duì)逝者的哀悼，也即對(duì)活人的慰勉。它是一種文明參加追悼的哀悼形式。 2、挽聯(lián)是悼念者本身文化層次的表現(xiàn)。可以用言簡(jiǎn)意賅的文字充分表達(dá)吊挽者的感情和思想。還可以就逝者的去世表達(dá)自己對(duì)有關(guān)問(wèn)題的看法，這就比淺層的哀悼要深刻得多。有的一幅只有十幾個(gè)字的好挽聯(lián)，可以勝過(guò)一篇幾千字的文章。

民間在喪期祭奠活動(dòng)中，雖然儀式很多，但到了現(xiàn)在喪期已是簡(jiǎn)單了許多，主要有設(shè)靈堂、客祭、做七等等。有些喪事簡(jiǎn)辦的，同時(shí)也免掉了喪期中的祭奠活動(dòng)。 設(shè)靈堂：人氣絕身亡后，喪家便在自家設(shè)靈堂，以便祭奠民間相信靈魂不死，認(rèn)為死亡僅僅是靈魂擺脫肉體的束縛，因此，必須讓靈魂有一個(gè)安頓之處，久而久之，演變成現(xiàn)在的靈堂作為一種臨時(shí)的對(duì)諸祭奠的場(chǎng)所。 客祭：在設(shè)靈堂之后到出殯之前，逝者生前的族戚好友會(huì)前來(lái)吊喪，過(guò)去稱(chēng)為開(kāi)吊現(xiàn)在則稱(chēng)為客祭。為了方便接待，也可以在該期間內(nèi)選定一兩日為客祭日期，告知親朋好友前來(lái)吊祭，按舊禮，親朋好友吊喪須行三跪九叩之禮，但現(xiàn)在的做法比較簡(jiǎn)單，一般是親朋好友先點(diǎn)上三支香，然后向遺像行三鞠躬禮，喪家則在一旁鞠躬行四禮。 做七儀式：按照古代的喪俗，靈柩一般都在終七以后入葬，人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行做七每逢七天一祭，七七四十九天才結(jié)束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒(méi)有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過(guò)程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟，所以人死后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來(lái)為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈超好是在七七期，如果過(guò)了七七期之后，亡靈托生的類(lèi)別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類(lèi)別了，如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來(lái)生要托生畜類(lèi)，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認(rèn)為超度超好是在他七魄沒(méi)有散盡之前。