一、臨終咨詢 1、二十四小時(shí)全年無休之臨終禮儀咨詢服務(wù)。 2、臨終時(shí)相關(guān)證件協(xié)助辦理及輔導(dǎo)流程。 3、協(xié)助家屬安排臨終事宜。 4、專業(yè)財(cái)稅及法律顧問提供各項(xiàng)咨詢。 5、本公司各項(xiàng)外圍服務(wù)之介紹與說明。 二、入殮 1、殯葬服務(wù)顧問備妥壽具并將壽衣擺飾妥當(dāng)。 2、殯葬顧問為遺體凈身更衣。 3、引導(dǎo)家屬舉行入殮儀式。 三、遺體接運(yùn) 1、二十四小時(shí)接體專線全年無休。 2、安排項(xiàng)目服務(wù)人員前往指定之殯儀館協(xié)助辦理各項(xiàng)手續(xù)。 3、接運(yùn)遺體車輛與服務(wù)人員抵達(dá)現(xiàn)場之接運(yùn)服務(wù)。 4、安排入冰柜或隨后入殮儀式之程序。 5、協(xié)助家屬辦理服務(wù)之相關(guān)手續(xù)。
關(guān)于殯葬文化禮儀，現(xiàn)在很多年輕人可能都不是很了解，比如花圈、挽聯(lián)、挽幛等等這些禮儀文化，隨著越來越簡化的殯葬程序也漸漸的都沒有了。挽，古代稱為“輓”，意為幫助喪葬引喪車，故輓字從車旁。所謂引喪車死者的即送葬者執(zhí)喪車兩旁之紼并吟唱哀悼死者的歌前行，故名作輓。《搜神記》載：“抱歌者，喪家之樂也，執(zhí)紼者相和之聲也?！贝蠹s從明代起，挽歌漸漸演變成挽聯(lián)了。清代以來，聯(lián)非常流行。盧希左胸前悼裴《六家聯(lián)語合鈔》序說：“中流社會，遇有哀悼事項(xiàng)發(fā)生，聯(lián)語動以百計(jì)；交游稍廣，甚以千計(jì)?！睙o論是古代還是今天，在各種吊唁品中，挽聯(lián)都是視為有意義而很受重視的。這是因?yàn)椋?1、挽聯(lián)對逝者的哀悼，也即對活人的慰勉。它是一種文明參加追悼的哀悼形式。 2、挽聯(lián)是悼念者本身文化層次的表現(xiàn)?？梢杂醚院喴赓W的文字充分表達(dá)吊挽者的感情和思想。還可以就逝者的去世表達(dá)自己對有關(guān)問題的看法，這就比淺層的哀悼要深刻得多。有的一幅只有十幾個(gè)字的好挽聯(lián)，可以勝過一篇幾千字的文章。
民間在喪期祭奠活動中，雖然儀式很多，但到了現(xiàn)在喪期已是簡單了許多，主要有設(shè)靈堂、客祭、做七等等。有些喪事簡辦的，同時(shí)也免掉了喪期中的祭奠活動。 設(shè)靈堂：人氣絕身亡后，喪家便在自家設(shè)靈堂，以便祭奠民間相信靈魂不死，認(rèn)為死亡僅僅是靈魂擺脫肉體的束縛，因此，必須讓靈魂有一個(gè)安頓之處，久而久之，演變成現(xiàn)在的靈堂作為一種臨時(shí)的對諸祭奠的場所。 客祭：在設(shè)靈堂之后到出殯之前，逝者生前的族戚好友會前來吊喪，過去稱為開吊現(xiàn)在則稱為客祭。為了方便接待，也可以在該期間內(nèi)選定一兩日為客祭日期，告知親朋好友前來吊祭，按舊禮，親朋好友吊喪須行三跪九叩之禮，但現(xiàn)在的做法比較簡單，一般是親朋好友先點(diǎn)上三支香，然后向遺像行三鞠躬禮，喪家則在一旁鞠躬行四禮。 做七儀式：按照古代的喪俗，靈柩一般都在終七以后入葬，人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行做七每逢七天一祭，七七四十九天才結(jié)束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟，所以人死后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈超好是在七七期，如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了，如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認(rèn)為超度超好是在他七魄沒有散盡之前。
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