給父母買(mǎi)壽衣有什么講究？老人的壽衣一般都穿幾件呢？老人的壽衣上午買(mǎi)還是下午買(mǎi)好些？

給父母買(mǎi)壽衣有什么講究？

給父母買(mǎi)壽衣的講究有很多，歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

、女兒買(mǎi)壽衣：從傳統(tǒng)葬俗上來(lái)講，老人的壽衣應(yīng)該由女兒購(gòu)買(mǎi)。如果老人沒(méi)有女兒，兒子兒媳買(mǎi)也是一樣的，不過(guò)按老規(guī)矩都是女兒給買(mǎi)壽衣。

第二、件數(shù)需是單：壽衣的件數(shù)必須是單，也就是人們常說(shuō)的三件套、五件套、七件套壽衣。據(jù)說(shuō)活著的人喜歡偶說(shuō)，把雙數(shù)認(rèn)為是吉利數(shù)字。而陰世的鬼喜歡單數(shù)，把單數(shù)認(rèn)為是吉利的數(shù)字，因此老人穿戴的壽衣件數(shù)應(yīng)是單數(shù)。

第三、材料不用緞：綾羅綢緞是古人對(duì)上等衣料的統(tǒng)稱(chēng)，不過(guò)在給老人選購(gòu)壽衣時(shí)，或自己給老人做壽衣時(shí)，制作壽衣的材料不能用“緞子”，這個(gè)大概是與“斷子”諧音的緣故，擔(dān)心死者后輩會(huì)斷子絕孫。

兩者的土地所有權(quán)性質(zhì)不同

根據(jù)我國(guó)《憲法》第十條和《土地管理法》第九條的規(guī)定，我國(guó)實(shí)行全民所有制與集體所有制的社會(huì)主義公有制土地制度，城市地區(qū)的土地屬于全民所有，除了全民所有的土地之外，農(nóng)村土地屬于農(nóng)民集體所有。當(dāng)下國(guó)內(nèi)大多數(shù)的農(nóng)村墳地，存在于集體土地上，少部分的農(nóng)村墳地存在于國(guó)有土地上。其中，集體土地上的農(nóng)村墳地?cái)?shù)量遠(yuǎn)大于國(guó)有土地，兩者使用權(quán)主體的身份要求不同。

常見(jiàn)的墓穴葬式都有哪些？下面小編就給大家介紹一下。

陵園常見(jiàn)的墓穴葬式有：草坪葬、樹(shù)葬、雙人墓，家族墓，藝術(shù)墓，雙人墓地面用大理石板鋪成，墓池在中間，穴后立墓碑，中式墓的兩邊帶扶手，戴官帽，西式墓則兩邊不圍。 草坪葬式。不樹(shù)墓碑，不圍墓地，直接將套有骨灰盒的石箱埋入地下，蓋上石碑，上刻碑文，整個(gè)墓地是綠草一片。植樹(shù)葬式。不樹(shù)墓碑，，直接將骨灰盒埋于地下，蓋上土，然后植樹(shù)。藝術(shù)葬式。根據(jù)逝者生平或形象由專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的墓型，是藝術(shù)化與個(gè)性化的高度結(jié)合，文化品位高。

辦理死亡證明：

1.正常死亡：家屬或知情人憑戶(hù)籍所在地的居委會(huì)（村委）開(kāi)具居委（村委）證明、家屬或知情人的有效身份證件、死者身份證或戶(hù)口本、生前病歷到戶(hù)籍所有地或居住地的社區(qū)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)簽發(fā)《死亡醫(yī)學(xué)證明（推斷書(shū)）》。

2.非正常死亡：報(bào)告公安機(jī)關(guān)到現(xiàn)場(chǎng)勘查、確定死因并由法醫(yī)開(kāi)出《死亡醫(yī)學(xué)證明書(shū)》。如非涉案死亡的通知120到場(chǎng)搶救、由醫(yī)院出具《死亡醫(yī)學(xué)證明書(shū)》。

3. 《死亡醫(yī)學(xué)證明（推斷書(shū)）》、死者身份證、戶(hù)口本到行政服務(wù)中心，辦理注銷(xiāo)戶(hù)口后才能火化。