兩者的土地所有權(quán)性質(zhì)不同

根據(jù)我國(guó)《憲法》第十條和《土地管理法》第九條的規(guī)定，我國(guó)實(shí)行全民所有制與集體所有制的社會(huì)主義公有制土地制度，城市地區(qū)的土地屬于全民所有，除了全民所有的土地之外，農(nóng)村土地屬于農(nóng)民集體所有。當(dāng)下國(guó)內(nèi)大多數(shù)的農(nóng)村墳地，存在于集體土地上，少部分的農(nóng)村墳地存在于國(guó)有土地上。其中，集體土地上的農(nóng)村墳地?cái)?shù)量遠(yuǎn)大于國(guó)有土地，兩者使用權(quán)主體的身份要求不同。

因?yàn)椤豆构芾頃盒修k法》規(guī)定農(nóng)村自建墳地是為農(nóng)村村民的遺體或者骨灰等提供安葬服務(wù)的，所以農(nóng)村墳地安葬的死者生前應(yīng)當(dāng)是本集體經(jīng)濟(jì)組織的成員。其他農(nóng)村墳地安葬的死者一般生前也都是本村的成員，對(duì)于所安葬死者的生前身份有限制。而城市公墓一般是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬的，所安葬死者的生前身份沒(méi)有限制。

農(nóng)村墳地中所安葬的死者生前身份具有特定性，基于死者生前的社員權(quán)而產(chǎn)生的社員利益是農(nóng)村墳地使用權(quán)形成的基礎(chǔ)，作為原集體經(jīng)濟(jì)組織成員的死者，其近親屬在有需要安葬死者的需求時(shí)，基于死者的社員利益，死者的近親屬可以在且符合其余申請(qǐng)農(nóng)村墳地使用權(quán)的條件時(shí)，向集體經(jīng)濟(jì)組織提出申請(qǐng)農(nóng)村墳地使用權(quán)的請(qǐng)求，而城鎮(zhèn)的經(jīng)營(yíng)性墓地中安葬的死者身份不具有特定性，死者的近親屬只要繳納各類(lèi)相應(yīng)的費(fèi)用，提交相應(yīng)的申請(qǐng)，就可以獲取經(jīng)營(yíng)性墓地的使用權(quán)。

老人快去世時(shí)提先幾天準(zhǔn)備好壽衣。 壽衣不是運(yùn)氣的象征。 以前，壽衣和壽材都是孩子提前準(zhǔn)備的。 準(zhǔn)備好壽衣不僅能讓老年人安心，也有祝福老人健康長(zhǎng)壽的意義。

起靈民間把起靈叫做出殯。一般情況逝者去世的第三天就要出殯，親屬可根據(jù)火化的時(shí)間選擇出殯的具體時(shí)間。出殯前在家中做后祭奠，孝子叩頭，燒些冥錢(qián)。出殯時(shí)家屬按長(zhǎng)幼次序依次出門(mén)。長(zhǎng)子打引路幡摔灰盆（若長(zhǎng)子離世由長(zhǎng)孫或次子接替，如無(wú)兒無(wú)女可由親近的家屬接替），次子懷抱逝者遺像，其余親屬隨隊(duì)依次前進(jìn)。到達(dá)殯儀館后按工作人員指引完善手續(xù)焚燒花圈。逝者火化后脫去孝服換黑紗（黑紗佩戴至百天）。