縱觀人類歷史,一件件燦爛輝煌的杰作,令人贊嘆不已!中國(guó)的古長(zhǎng)城,埃及的金字塔等等，這些都是人的創(chuàng)造力的結(jié)晶.如同這些產(chǎn)品的創(chuàng)造可以八仙過(guò)海各顯其能一樣,對(duì)創(chuàng)造力這一概念的解釋也是仁者見(jiàn)人,智者見(jiàn)智.迄今為止,僅創(chuàng)造力的定義就有一百多種.創(chuàng)造力不是靠從記憶中提取舊信息來(lái)實(shí)現(xiàn)的,相反,要靠對(duì)舊信息的加工改造、重新組合.當(dāng)然,無(wú)論思維的產(chǎn)品多么新穎、獨(dú)特,如果它不具有價(jià)值,也是毫無(wú)用處的.因此,創(chuàng)造的價(jià)值取向,是衡量創(chuàng)造力的重要的標(biāo)志.思維產(chǎn)品的價(jià)值是指它的社會(huì)價(jià)值或個(gè)人價(jià)值.有社會(huì)價(jià)值是指對(duì)人類的發(fā)展和杜會(huì)的進(jìn)步具有意義。

鐵藝大門(mén)的對(duì)創(chuàng)造力法的需求，如同魚(yú)兒與水，缺一不可。對(duì)鐵藝大門(mén)而言，創(chuàng)造力猶如一朵朵精美的花朵，給與大門(mén)點(diǎn)綴，給與大門(mén)的靈魂，給與大門(mén)的未來(lái)。

門(mén)，就如同人類的眼睛。是認(rèn)知世界，溝通世界的第渠道，重要性可想而知。自古以來(lái)，對(duì)待重要部位，所有人都會(huì)予以偏重對(duì)待，會(huì)對(duì)它進(jìn)行修飾，裝點(diǎn)。凸顯出它的獨(dú)特性，它的重要性。

從古至今，因地域、文化的的不同，對(duì)待“大門(mén)文化”的方法也各式各樣。威嚴(yán)佇立的城門(mén)，氣勢(shì)宏偉的教堂大門(mén)，精雕玉琢的莊園大門(mén)，哥特式、古羅馬風(fēng)格等等種類繁多，繽彩紛呈。不論任何造型，任何寓意。表達(dá)的都是人們對(duì)待門(mén)的重視程度，凸顯著它的別具一款，獨(dú)無(wú)二。

長(zhǎng)春農(nóng)村別墅庭院大門(mén)鋁藝高度

如今，隨著社會(huì)的進(jìn)步，文化的發(fā)展。中國(guó)鐵藝的逐步深入到老百姓的生活。鐵藝大門(mén)開(kāi)始走進(jìn)大家的視野。名教育家向行知先生曾為“中國(guó)的鐵藝大門(mén)創(chuàng)造學(xué)教育”而大聲疚呼，發(fā)表了《鐵藝大門(mén)創(chuàng)造宣言》。并以推動(dòng)鐵藝大門(mén)創(chuàng)作，創(chuàng)辦了“鐵藝大門(mén)創(chuàng)造社”。1980年后，上海交通大學(xué)的許力吉老師把鐵藝大門(mén)創(chuàng)造學(xué)系統(tǒng)的引入中國(guó)內(nèi)地的教育體系當(dāng)中，以至于近幾年“鐵藝大門(mén)創(chuàng)造學(xué)研究”在我國(guó)有著突飛猛進(jìn)的的發(fā)展。因此，我們?cè)谇拜厒兊闹腔奂軜?gòu)之上，更應(yīng)當(dāng)靜下心好好發(fā)揮我們的才智，讓鐵藝稱為一個(gè)家喻戶曉的藝術(shù)文化，創(chuàng)造出愈多賞心悅目的鐵藝大門(mén)。

江蘇阿詩(shī)凡盾，一直秉承的繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)鐵藝文化為出發(fā)點(diǎn)，力求給人們展現(xiàn)自然美好的鐵藝生活而勵(lì)志前行。

鹿，吉祥之物，與祿諧音。象征著吉祥長(zhǎng)壽和升官之意。不僅是升職之人，對(duì)求學(xué)之人，鹿也具有很好的風(fēng)水作用。將如此寓意美好的事物融入鐵藝之中，對(duì)應(yīng)小鹿形狀與其他花件進(jìn)行融合，描畫(huà)出一幅栩栩如生的美好的場(chǎng)景。結(jié)合美學(xué)的雙扇對(duì)稱形式，當(dāng)它靜立于庭院之中，透著風(fēng)，花香、光影、流水。展現(xiàn)著主人對(duì)美好生活的向往，對(duì)自然之美的深切感悟。

鐵藝，早已不是簡(jiǎn)單實(shí)用目的。更是創(chuàng)造力的精彩展現(xiàn)，中華文化不可缺少的重要章節(jié)！

長(zhǎng)春農(nóng)村別墅庭院大門(mén)鋁藝高度